{"id":9067,"date":"2020-03-14T15:47:08","date_gmt":"2020-03-14T14:47:08","guid":{"rendered":"http:\/\/old.istitutobrunofranchetti.edu.it\/giornalino\/?p=9067"},"modified":"2020-04-15T20:12:44","modified_gmt":"2020-04-15T19:12:44","slug":"lamore-come-sublime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.istitutobrunofranchetti.edu.it\/giornalino\/lamore-come-sublime\/","title":{"rendered":"L&#8217;Amore come Sublime"},"content":{"rendered":"<div id=\"wp_fb_like_button\" style=\"margin:5px 0;float:none;height:20px;\"><script src=\"http:\/\/connect.facebook.net\/en_US\/all.js#xfbml=1\"><\/script><fb:like href=\"https:\/\/old.istitutobrunofranchetti.edu.it\/giornalino\/lamore-come-sublime\/\" send=\"true\" layout=\"button_count\" width=\"50\" show_faces=\"true\" font=\"tahoma\" action=\"like\" colorscheme=\"light\"><\/fb:like><\/div><p>di <strong>Daiana Padeanu, 5B Scientifico, &#8216;G. Bruno&#8217;<\/strong><\/p>\n<p>Nella storia della filosofia il Sublime \u00e8 sempre stato un sentimento che ha oltraggiato il principio di non contraddizione: ha difatti una natura antitetica, dal momento che ospita in s\u00e9 estasi e terrore.<\/p>\n<p>Partendo da Burke, il Sublime \u00e8 visto come <em>delightful horror<\/em> (piacevole paura), come <em>la pi\u00f9 forte emozione che l\u2019animo sia capace di sentir<\/em>e dinnanzi a un pericolo imminente potenzialmente mortale per il soggetto che lo contempla, una minaccia che segna in maniera molto marcata la distanza tra la natura dell\u2019oggetto e quella del soggetto. Pu\u00f2 essere un buon esempio la scena di un uomo che osserva da vicino il mare in tempesta: trovandosi davanti a un simile spettacolo naturale, la consapevolezza che l\u2019uomo ha di essere fragile, e dunque inferiore alla potenza del mare (elemento che distanzia il soggetto dall\u2019oggetto), gli provoca nell\u2019animo un sentimento di paura nei confronti della superiorit\u00e0 del fenomeno di cui \u00e8 spettatore; nonostante ci\u00f2, rimane inamovibile e appagato alla vista dello spettacolo mortale. Secondo Burke, dunque, il Sublime \u00e8 ci\u00f2 limita l\u2019essere dell\u2019uomo alla sua essenza debole ed effimera, opponendolo alla forza inarrestabile della Natura.<\/p>\n<p>Il concetto di Sublime viene ripreso da Kant nella <em>Critica del Giudizio<\/em> dove il sentimento in questione \u00e8 ancora terrore ed estasi: difatti esso in primo luogo provoca nell\u2019uomo una depressione emotiva, poi un\u2019esaltazione del sentimento vitale. Contrariamente a Burke, per Kant la dignit\u00e0 del soggetto viene innalzata dalla consapevolezza dello stesso di essere superiore alla Natura in quanto dotato di ragione e moralit\u00e0.<\/p>\n<p>L\u2019Amore, che \u00e8 crepa profonda nell\u2019animo dell\u2019amante, percorre all\u2019interno dell\u2019emotivit\u00e0 umana un cammino che ha come meta l\u2019identificazione con il Sublime.<\/p>\n<p>Tutto parte dalla vista, che coglie il Bello nell\u2019amato e lo porge all\u2019Io, parte cosciente della mente. Nel momento in cui il Bello si manifesta nella psiche, questo viene scisso (in base alla capacit\u00e0 di scissione propria dell&#8217;Io teorizzata da Melanie Klein) in terrore ed estasi: prima viene il terrore (primo momento), causato dalla rottura di una quiete emotiva preesistente che deprime il tono emotivo fino a porre l\u2019amante, perso in se stesso, in una posizione di inferiorit\u00e0 rispetto all\u2019amato, che assume nell\u2019immediato la figura di <em>tiranno<\/em>. L\u2019inferiorit\u00e0 che si attribuisce all\u2019amante \u00e8 da contestualizzare solo a livello emotivo, e non nell\u2019ambito che lo vede come persona dotata di potenzialit\u00e0 e ragione. Successivamente arriva l\u2019estasi (secondo momento), in cui l\u2019Io riacquista gradualmente le energie vitali, prima grazie all\u2019accettazione e poi all\u2019interiorizzazione del Bello che, concettualizzato, diventa idea su cui l\u2019immaginazione pu\u00f2 lavorare.<\/p>\n<p>In questo modo l\u2019amato, idea dilettevole, trasforma la sopravvivenza dell\u2019amante in vita, come sostiene Christos Yannaras, dimensione in cui ai sensi del soggetto viene esaltata la percezione del mondo che \u00e8 ora vivido e pieno di sapori; nuova e <em>bella fantasia<\/em>.<\/p>\n<p>Cos\u00ec l\u2019Amore, passando attraverso la vista, la percezione del Bello, l\u2019inferiorit\u00e0 di Burke, la depressione emotiva e l\u2019esaltazione del sentimento vitale di Kant (quest\u2019ultimo anche di Yannaras) e chiudendosi con l\u2019idealizzazione, giunge ad identificarsi con un Sublime tutto umano.<\/p>\n<p>In questo senso l\u2019Amore \u00e8 il Sublime che la Natura ha impresso nella sua parte cosciente: l\u2019uomo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di Daiana Padeanu, 5B Scientifico, &#8216;G. 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